言者造句

1.事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

2.言者谆谆，听者藐藐，谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。

3.言者所以在意，得意而忘言。

4.假如当初蔡桓公能虚心听取扁鹊的劝告，何至于病入膏肓，一命呜呼呢？如果当初唐太宗不能听取魏征的逆耳之言，又怎么能出现“贞观之治”呢？善纳人言者，昌；不纳人言者，亡。

5.不言体育而空言道德，空言智识，言者暗矣，听者心厌矣，究于事实何俾华考范文网能使他养成忍受痛苦的习惯；为了使他将来受得住关节脱落、腹痛和疾病的折磨，就必须使他历尽体育锻炼的种种艰苦。

6.蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

7.假如当初袁绍能礼贤下士，虚心听取许攸的劝告，何至于痛失乌巢。兵败官渡呢？假如当初唐宗不能听取魏征逆耳忠言，又怎能出现；贞观之治；的太平盛世呢？善纳忠言者昌；拒纳人言者亡。

8.持反对意见的发言者把布朗先生的论点驳得体无完肤。

9.他与元明抚今追昔,百感交集,他在文中感叹:“蛮中九年,白头来归,而相见于此,访旧抚新,悲喜兼怀,其情有不胜言者矣!”。

10.一种教条一旦控制了国家机关，国家就会成为镇压的工具，并迅即建立恐怖统治。任何言论，只要是向无限权力挑战的，都必须予以镇压，还要扼住那持异议的言者和作者的脖子。

11.教师总是真正上帝的代言者，真正天国的引路人。

12.假如当初蔡桓公能虚心听取扁鹊的劝告，何至于病入膏肓，一命呜呼呢？如果当初唐太宗不能听取魏征的逆耳之言，又怎么能出现“贞观之治”呢？善纳人言者，昌；不纳人言者，亡。

13.言者志之苗，行者文之根。

14.不言体育而空言道德，空言智识，言者暗矣，听者心厌矣，究于事实能使他养成忍受痛苦的习惯；为了使他将来受得住关节脱落、腹痛和疾病的折磨，就必须使他历尽体育锻炼的种种艰苦。

15.凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。吕坤

16.持反对意见的发言者把布朗先生的论点驳得体无完肤。

17.古人早就说过言者无罪,闻者足戒,大家有什么意见,只要提出来,就是对我的帮助。

18.多私者不义，扬言者寡信。

19., 发言者持续著他的讲演，提到点子上时，他按捺不住心里的激动，要介绍一切成果了今天结业礼的了不得的大家!

20.寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。

21.路六26人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假申言者也是这样。

22.人民有话不能言,言者无责可自负。其结果必然成为瓦釜雷鸣、黄钟毁弃的世界。

23.太五12应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。

24.假如当初蔡桓公能虚心听取扁鹊的劝告，何至于病入膏肓，一命呜呼呢？如果当初唐太宗不能听取魏征的逆耳之言，又怎么能出现“贞观之治”呢？善纳人言者，昌；不纳人言者，亡。

25.言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

26., 发言者继续著他的演讲，说到点子上时，他按捺不住内心的激动，要介绍"所有成就了今天毕业礼的了不起的人们！"。

27.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

28.“上舍之士,多致位通显,入玉堂,进框密,出则建节而试士,其余登甲科、举成均,牧民有善政,及撰述成一家言者,不可胜数。