成语有关营的成语
有关营的成语
有关营的成语共收录50个
| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| 结党营私 | 营：谋求。互相组成小集团；为谋得个人私利而干坏事。也作“植党营私。” | 宋 朱熹《朱文公文集 戊申封事》：“宰相植党营私，孤负任使。” |
| 营私舞弊 | 营：谋求；舞：玩弄；弊：坏事。为了谋求私利而玩弄欺骗手段；违法乱纪。 | 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“南洋兵船虽然不少，叵奈管带……营私舞弊，那里还有公事在他心上。” |
| 舞弊营私 | 舞：玩弄；弊：指坏事；营：谋求。因图谋私利而玩弄欺骗手段做犯法的事。 | 《汉书 翟方进传》：“施奏咸与逄信邪枉贪污，营私多利。” |
| 惨淡经营 | 惨淡：费尽心思；经营：筹划；组织。原指作画下笔之前；精心构思；计划布局。后形容苦费心思去谋划、经营管理某事。 | 唐 杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。” |
| 苦心经营 | 苦心：用心劳苦。经营：筹划；安排。用尽心思筹划安排。 | 清 梁启超《新中国未来记》第四回：“但专制政体不除，任凭你君相恁地苦心经营，民力是断不能发达的。” |
| 步步为营 | 步：古时五尺为步；步步：表示距离近；营：军事营垒。军队每前进一步就设下一道营垒。比喻行动谨慎；防备严密。现常用来比喻行动、做事谨慎；稳扎稳打。 | 明 罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之。” |
| 刻意经营 | 刻意：用尽心思；经营：计划管理。指用心筹画。 | 清·王晫《今世说·规箴》：“此事定须霞思云想，刻意经营，奈何颓唐落墨，便布人间？” |
| 安营扎寨 | 安营：安置营房；扎寨：修筑军营栅栏。原指暂时停止军队行动安置营帐；并在四周修筑栅栏；使军队驻扎下来。后有时借指建立临时的建设基地。 | 元 无名氏《隔江斗智》第二折：“这周瑜匹夫，累累兴兵来索取俺荆州地面，如今在柴桑渡口安营扎寨，其意非小。” |
| 狗苟蝇营 | 比喻为了名利不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象狗一样不知羞耻。 | 宋 文天祥《御试策一道》：“牛维马絷，狗苟蝇营，患得患失，无所不至者，无怪也。” |
| 营营苟苟 | 形容人不顾廉耻，到处钻营。 | 李大钊《现在与未来》：“就是那最时髦的政客，成日价营营苟苟，忙个不了……又那个不是为他将来的物质生活作预备呢？” |
| 小本经营 | 指本钱不多的小商小贩或小手工业者经营的买卖。也指办事的规模有限。 | 明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第11卷：“我们小本经营，如何要打短我的？” |
| 柳营试马 | 柳营：军营。比喻带兵的将领纪律严明。 | |
| 吹角连营 | 角：古代军中所吹的乐器。指整个军营响着进攻的号角。 | 宋 辛弃疾《破阵子 为陈同甫赋壮语以寄》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 |
| 惨澹经营 | 亦作“惨淡经营”。①原指作画前先用浅淡颜色勾勒轮廓，苦心构思，经营位置。南朝齐谢赫《古画品录》以经营位置为绘画六法之一。②引申指苦心谋划并从事某项事情。唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“诏谓将军指绢素，意匠惨淡经营中。” | 唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。” |
| 安营下寨 | 安：安置；营：营房；寨：防守用的栅栏。指军队驻扎下来。比喻建立临时的住宿或基地。 | 明 罗贯中《三国演义》第五回：“众诸侯亦陆续皆至，各自安营下寨，连接二百余里。” |
| 蜂营蚁队 | 比喻乌合之众。 | 明 宋濂《次刘经历韵诗》：“一朝闽寇掠乡部，蜂营蚁队来无涯。” |
| 经营擘划 | 经营：筹划营谋；擘划：筹划，安排。指营谋筹划。 | 郭沫若《洪波曲》第12章：“经他的经营擘划，倒也安顿得井井有条，大家都好像是很愉快的。” |
| 植党营私 | 建立小团体；牟取私利。 | 清 文康《儿女英雄传》第34回：“一边是一味的向家庭植党营私，去作那罔人勾当。” |
| 营营逐逐 | ①忙忙碌碌。②竞相追逐。 | 明·宋濂《抱瓮子传》：“夫子恒营营逐逐于一瓮间，无乃自苦乎？”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“单道世上人，营营逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲关头，打不破酒色财气圈子。” |
| 经营惨淡 | 经营：筹划营谋；惨淡：思虑深至的样子。苦心经营。指对艺术创作的苦心构思 | 清·李渔《闲情偶寄·颐养·富人行乐之法》：“然不运则已，一运则经营惨淡，坐起不宁，其累有不可胜言者。” |
| 卖公营私 | 指出卖公众利益以谋求个人私利。 | 《魏书 赵黑传》：“高官禄厚，足以自给，卖公营私，本非情愿。” |
| 汲汲营营 | 形容人急切求取名利的样子。 | |
| 奔走钻营 | 到处奔波，削尖脑袋谋求私利。 | 茅盾《动摇》：“他虽然是奔走钻营的惯家，然而和新式女太太打交道，还是第一次。” |
| 背公营私 | 指损公肥私，违法求利。亦作“背公向私”。 | 宋 张商英《护法论》：“今背公营私者侵渔不已。” |
| 蝇营蚁附 | 比喻不顾谦耻，趋炎附势，到处钻营。同“蝇营蚁聚”。 | 清 顾炎武《与潘次耕札》之二：“吾以六十四之舅氏，主于其家，见彼蝇营蚁附之流，骇人耳闻。” |
| 营私罔利 | 谓谋求私利。 | 梁启超《中国积弱溯源论》第四节：“大臣既以身许国，则但当计国民之利害，不当计一身之利害，营私罔利，固不可也。” |
| 营私作弊 | 见“营私舞弊”。 | 清·谭嗣同《代拟上谕》：“总期民隐尽能上达，督抚无从营私作弊为要。” |
| 身在曹营心在汉 | 比喻身子虽然在对立的一方，但心里想着自己原来所在的一方。 | 刘波泳《秦川儿女》第一部第二章：“身在曹营心在汉，他就是上马金，下马银，也别想把我买动。” |
| 经营惨澹 | 经营：筹划营谋；惨澹：思虑深至的样子。苦心经营。指对艺术创作的苦心构思 | 宋·辛弃疾《鹧鸪天·和昌父》词：“花余歌舞欢娱外，诗在经营惨澹中。” |
| 蝇营蚁聚 | 像苍蝇样往来飞逐，像蚂蚁般纷纷聚集。比喻不顾谦耻，趋炎附势，到处钻营。 | 明 梅鼎祚《玉合记 卜居》：“朝列，蝇营蚁聚还竞扰，这余膻怎污颊，算自有峰头玉版，鼎中金屑。” |
| 目量意营 | 以目测量，用心经营。形容精心勘测设计。 | 《明史·宦官传·阮安》：“阮安有巧思，奉成祖营北京城池宫殿及百司府廨，目量意营，悉中规划，工部奉行而已。” |
| 蝇营狗苟 | 营：蝇飞的声音；苟：苟且。苍蝇飞来飞去；狗只图生存；不知羞耻；不择手段地追逐名利。 | 唐 韩愈《送穷文》：“朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复返。” |
| 惟利是营 | 指惟利是视。 | 《金史 阿离方传》：“卿宗室旧人，乃纵肆败法，惟利是营，朕甚恶之。” |
| 柳营花市 | 旧指妓院或妓院聚集之处。 | 元 汤式《小梁州 扬子江阻风》曲：“他迎头儿便说干戈事，待风流再莫追思。塌了酒楼，焚了茶肆，柳营花市、更说甚呼燕子，唤莺儿。” |
| 枉法营私 | 枉：歪曲，违反。指曲解破坏法律以谋私利。 | 清·文康《儿女英雄传》第35回：“诚为枉法营私，原王章所不宥。” |
| 目注心营 | 谓竭尽心力以赴。 | 严复《国闻报馆附印说部缘起》：“凡其自毁齿至于白首，终其百年之身，所目注心营，劳苦险难。” |
| 蝇营鼠窥 | 像蝇一样营营往来，像鼠一样四下窥伺。比喻到处钻营，贪婪无耻。 | 明 吴承恩《贺学博未齐陶师膺奖序》：“手谈眼语，譸张万端，蝇营鼠窥，射利如蜮，吾见驵侩之于市井也，而今布之学校矣。” |
| 锦阵花营 | 见“锦营花阵”。 | 元·吴昌龄《张天师》第一折：“莫非他锦阵花营不曾厮共，险教咱风月无功。” |
| 下寨安营 | 寨：防守用的栅栏；安：安置；营：营房。指军队驻扎下来。比喻建立临时的住宿或基地。 | |
| 营蝇斐锦 | 比喻谗人颠倒黑白，诽谤诬陷，入人于罪。 | 《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”又《诗·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。” |
| 假公营私 | 见“假公济私”。 | 《元典章·进表》：“在外诸司不详站赤生受指，以进表为由，假公营私，滥行给驿。” |
| 偷营劫寨 | 营：军营，军队驻扎的地方。劫：强夺。寨：防守用的栅栏，引申为军营。偷袭敌方的营寨。 | 明 冯梦龙《醒世恒言》第二十二卷：“和尚言：‘老僧今年胆大。’先生道：‘住！贫道从来胆大，专会偷营劫寨。夺了袖中金锤，留下三千世界。’” |
| 卖俏营奸 | 俏：容态轻盈美好。卖弄媚态，以便做坏事。 | 明·胡文焕《群音类选·海神记·花鸨训女》：“止不过席上尊前，卖俏营奸，退后趋前。” |
| 柳营花阵 | 旧指妓院或妓院聚集之处。 | 元 吴昌龄《端正好 美妓》套曲：“厮陪奉娇香腻粉，喜相逢柳营花阵。” |
| 营私植党 | 结合党羽，谋取私利。 | 郑观应《盛世危言·议院上》：“籍贯不可分，素行不可考，智愚贤否不能一律，则营私植党，沽名罔利之弊生焉。” |
| 弃公营私 | 丢弃公益，谋求私利。 | 《元史·泰定帝纪》：“四方代祀之使，弃公营私，多不诚洁，以是神不谙格，请慎择之。” |
| 钻营奔竞 | 钻营：找门路，托人情，以谋取名利；奔竞：争逐。争名逐利，到处找门路。 | 清·李宝嘉《官场现形记》第12回：“他的功名大都从钻营奔竞而来。” |
| 锦营花阵 | 喻指风月场所。 | 元·无名氏《云窗梦》第四折：“锦营花阵，偎红倚翠。” |
| 收兵回营 | 营：军队驻扎的地方。召集正在作战或值勤的士兵返回军营。指停止某项工作或活动，把人员召集回来。 | 清·钱彩《说岳全传》第47回：“二人大战三百余合，不分胜负，看看天色已晚，各自收兵回营。” |
| 目治手营 | 亲眼观察，亲手试验。 | 严复《天演论·导言》：“先后间出，目治手营，穷探审论，知有生之物，始于同，终于异。” |